褚季野問盛:“卿國史當成?”孫雲“久應竟,在無暇,故至今。”褚曰:“人‘述而不作,何必在蠶室?
王为群姓立七祀:曰司命,中溜,曰国门,曰国行,曰泰厉曰户,曰灶。王自为立七祀。诸为国立五祀,曰司命,曰中溜,国门,曰国行,曰公厉。诸侯自立五祀。大夫立三祀:曰族厉,门,曰行。适士立二祀:曰门,行。庶士、庶人立一祀,或立户或立灶
謝萬壽春敗後,還,與王右軍雲:“慚負宿顧”右軍推書曰:“此禹、之戒。
庾太尉與峻戰,敗,率右十余人,乘船西奔。亂兵剝掠,射誤中工,應弦而倒舉船上鹹失色散,亮不動容徐曰:“此手可使箸賊!”迺安
高柔在東,甚為謝仁所重。既出,不為王、劉知。仁祖曰:“近見高柔大自敷奏,然未有所得。真長雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔聞之,雲“我就伊無所求。”人有真長學此言者,真長曰:我寔亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可要安?”安固者,高柔也
郊之祭也,丧不敢哭,凶服者不入国门,敬之至也祭之日,君牵牲,答君,卿大夫序从既入庙门,丽于碑卿大夫袒,而毛牛耳,鸾刀以刲,取菺,乃退。爓祭,腥而退,敬之至也郊之祭,大报天而日,配以月。夏后祭其闇,殷人祭其,周人祭日,以朝闇。祭日于坛,祭于坎,以别幽明,制上下。祭日于东祭月于西,以别外,以端其位。日出东,月生于西。阴长短,终始相巡,致天下之和。天下礼,致反始也,致神也,致和用也,义也,致让也。致始,以厚其本也;鬼神,以尊上也;物用,以立民纪也致义,则上下不悖矣。致让,以去争。合此五者,以治下之礼也,虽有奇,而不治者则微矣